1
菩
薩
殊
勝
神
通
者。
應
自
起
一
切
智，
亦
勸
他
恒
正
稱
揚
起
菩
薩
殊
勝
神
通
法，
歡
喜
讚
歎
起
菩
薩
殊
勝
神
通，
亦
勸
他
起
菩
薩
殊
勝
神
揚
嚴
淨
佛
土
法，
歡
喜
讚
歎
嚴
淨
佛
土
者。
應
者。
應
自
嚴
淨
佛
土，
亦
勸
他
嚴
淨
佛
土，
恒
正
恒
正
稱
揚
成
熟
有
情
法，
歡
喜
讚
歎
成
熟
有
正
等
菩
提，
應
自
成
熟
有
情，
亦
勸
他
成
熟
有
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
所
求
無
三
分
真
如
品
第
十
九
之
二
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
四
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
2
法，
歡
喜
讚
歎
攝
護
正
法
令
住
者。
善
現！
若
菩
他
攝
護
正
法
令
住，
恒
正
稱
揚
攝
護
正
法
令
讚
歎
轉
妙
法
輪
者。
應
自
攝
護
正
法
令
住，
亦
勸
他
轉
妙
法
輪，
恒
正
稱
揚
轉
妙
法
輪
法，
歡
喜
讚
歎
攝
受
圓
滿
壽
量
者。
應
自
轉
妙
法
輪，
受
圓
滿
壽
量，
恒
正
稱
揚
攝
受
圓
滿
壽
量
法，
習
氣
相
續
者。
應
自
攝
受
圓
滿
壽
量，
亦
勸
他
切
煩
惱
習
氣
相
續
法，
歡
喜
讚
歎
永
斷
一
切
煩
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
恒
正
稱
揚
永
斷
智
者。
應
自
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
亦
勸
正
稱
揚
起
一
切
相
智
法，
歡
喜
讚
歎
起
一
切
者。
應
自
起
一
切
相
智，
亦
勸
他
起
一
切
相
智，
恒
正
稱
揚
起
道
相
智
法，
歡
喜
讚
歎
起
道
相
一
切
智
者。
應
自
起
道
相
智，
亦
勸
他
起
道
相
一
切
智，
恒
正
稱
揚
起
一
切
智
法，
歡
喜
讚
歎
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
3
如
乃
至
不
思
議
界
得
無
障
礙，
亦
於
苦、
集、
滅、
於
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
得
無
障
礙，
亦
於
亦
於
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
得
無
障
礙，
礙，
亦
於
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
得
無
障
得
無
障
礙，
亦
於
離
害
生
命
乃
至
邪
見
得
無
礙，
亦
於
四
緣
得
無
障
礙，
亦
於
無
明
乃
至
老
障
礙，
亦
於
六
受
得
無
障
礙，
亦
於
六
界
得
無
障
礙，
亦
於
六
識
界
得
無
障
礙，
亦
於
六
觸
得
礙，
亦
於
六
內
界
得
無
障
礙，
亦
於
六
外
界
得
亦
於
六
內
處
得
無
障
礙，
亦
於
六
外
處
得
無
法。
若
如
是
學、
如
是
安
住，
則
於
五
蘊
得
無
障
蜜
多
方
便
善
巧，
若
如
是
學
乃
能
安
住
所
應
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
學
甚
深
般
若
波
是
法，
以
無
所
得
而
為
方
便，
應
如
是
住。
復
次，
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
於
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
4
障
礙，
亦
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
得
無
障
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土
及
起
菩
薩
殊
勝
神
通
得
礙，
亦
於
入
菩
薩
正
性
離
生
位
得
無
障
礙，
亦
無
障
礙，
亦
於
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
得
無
緣
起
得
無
障
礙，
亦
於
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道
法、
恒
住
捨
性
得
無
障
礙，
亦
於
順
逆
觀
十
二
三
十
二
相、
八
十
隨
好
得
無
障
礙，
亦
於
無
忘
礙，
亦
於
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
得
無
障
礙，
亦
亦
於
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
得
無
地
門
得
無
障
礙，
亦
於
五
眼、
六
神
通
得
無
障
乃
至
法
雲
地
得
無
障
礙，
亦
於
陀
羅
尼
門、
三
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
得
無
障
礙，
亦
於
極
喜
礙，
亦
於
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
得
無
障
礙，
亦
得
無
障
礙，
亦
於
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
得
無
聖
諦
得
無
障
礙，
亦
於
四
念
住
乃
至
八
聖
道
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
5
界，
不
攝
受
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不
攝
受
四
念
住
乃
至
無
性
自
性
空，
不
攝
受
真
如
乃
至
不
思
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
攝
受
內
攝
受
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
不
攝
受
布
明
乃
至
老
死，
不
攝
受
離
害
生
命
乃
至
邪
見，
至
識
界，
不
攝
受
因
緣
乃
至
增
上
緣，
不
攝
受
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
攝
受
地
界
受
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
攝
受
眼
觸
為
緣
所
生
乃
至
法
界，
不
攝
受
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
不
至
法
處，
不
攝
受
眼
界
乃
至
意
界，
不
攝
受
色
識
蘊，
不
攝
受
眼
處
乃
至
意
處，
不
攝
受
色
處
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
本
際
來，
不
攝
受
色
蘊
乃
障
礙，
亦
於
攝
護
法
住
得
無
障
礙。
何
以
故？
善
於
圓
滿
壽
量
得
無
障
礙，
亦
於
轉
妙
法
輪
得
亦
於
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續
得
無
障
礙，
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
6
攝
受，
若
不
可
攝
受
則
非
色
蘊
乃
至
識
蘊，
廣
智、
一
切
相
智。
所
以
者
何？
色
蘊
乃
至
識
蘊
不
受
轉
妙
法
輪
正
法
久
住，
不
攝
受
一
切
智、
道
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
不
攝
受
圓
滿
壽
量，
不
淨
佛
土，
不
攝
受
菩
薩
殊
勝
神
通，
不
攝
受
永
受
入
菩
薩
正
性
離
生
位，
不
攝
受
成
熟
有
情、
修
道，
不
攝
受
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
不
十
二
支
緣
起
順
逆
觀，
不
攝
受
知
苦、
斷
集、
證
十
隨
好，
不
攝
受
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
不
攝
受
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
不
攝
受
三
十
二
相、
不
攝
受
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
不
受
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
攝
受
五
眼、
六
神
至
如
來
地，
不
攝
受
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
不
攝
受
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
不
攝
受
淨
觀
地
至
八
聖
道
支，
不
攝
受
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
7
法
不
可
說
一，
不
可
說
異，
不
可
說
俱
及
不
俱
一
切
法
無
二
無
別
而
無
疑
滯。
何
以
故？
真
如
薩
摩
訶
薩
既
實
悟
入
諸
法
真
如，
雖
聞
真
如
於
真
如
無
所
分
別，
以
無
所
得
為
方
便
故。
是
二
分。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
實
悟
入
諸
法
真
如，
於
諸
法
真
如
性
中，
無
變
異、
無
分
別，
皆
無
二
若
菩
薩
地、
若
如
來
地，
如
是
諸
地
雖
說
有
異，
薩
能
如
實
知
若
異
生
地、
若
聲
聞
地、
若
獨
覺
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩？
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
時，
善
現
復
白
佛
言：
我
等
當
以
何
行、
狀、
相
知
第
三
分
不
退
相
品
第
二
十
之
一
菩
薩
同
時
證
得
無
生
法
忍。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
應
住
法
時，
於
眾
會
中
二
不
可
攝
受
則
非
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
乃
至
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
不
可
攝
受，
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
8
故
名
不
退
轉，
於
眼
界
乃
至
意
界
轉
故
名
不
至
意
處
轉
故
名
不
退
轉，
於
色
處
乃
至
法
處
薩
於
色
蘊
乃
至
識
蘊
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
處
何
法
轉
故
名
不
退
轉？
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
佛
言：
若
一
切
法
無
行、
狀、
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
相，
當
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
爾
時，
善
現
復
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
觀
諸
法
無
行、
更
以
何
等
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
是
等
諸
行、
狀、
相，
應
以
如
是
諸
行、
狀、
相
知
所
說
真
淨
法
義。
善
現！
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
法；
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
觀
法
師
種
姓
好
惡，
唯
訶
薩
終
不
觀
他
好
惡
長
短，
平
等
怜
愍
而
為
說
皆
引
義
利，
若
無
義
利
終
不
發
言；
是
菩
薩
是
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
輕
爾
而
發
語
言，
諸
有
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
9
至
如
來
地
轉
故
名
不
退
轉，
於
極
喜
地
乃
至
脫
乃
至
十
遍
處
轉
故
名
不
退
轉，
於
淨
觀
地
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
轉
故
名
不
退
轉，
於
八
於
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
轉
故
名
不
退
名
不
退
轉，
於
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
轉
故
名
不
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
真
如
乃
至
不
思
議
界
轉
多
轉
故
名
不
退
轉，
於
內
空
乃
至
無
性
自
性
不
退
轉，
於
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
緣
轉
故
名
不
退
轉，
於
無
明
乃
至
老
死
轉
故
乃
至
識
界
轉
故
名
不
退
轉，
於
因
緣
乃
至
增
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
轉
故
名
不
退
轉，
於
地
觸
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
界
乃
至
意
識
界
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
觸
乃
至
轉，
於
色
界
乃
至
法
界
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
10
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
住
故
名
為
轉。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
知，
是
等
菩
提
自
性
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
所
以
者
何？
色
自
性
無
所
有，
乃
至
諸
佛
無
上
不
退
轉，
於
佛
無
上
正
等
菩
提
轉
故
名
不
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
轉
故
生
地、
若
聲
聞
地、
若
獨
覺
地、
若
菩
薩
地、
若
如
來
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
轉
故
名
不
退
轉，
於
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
轉
故
名
不
退
轉，
於
轉，
於
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
轉
故
名
不
退
轉，
轉，
於
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
轉
故
名
不
不
退
轉，
於
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
轉
故
名
不
轉，
於
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
轉
故
轉
故
名
不
退
轉，
於
五
眼、
六
神
通
轉
故
名
不
雲
地
轉
故
名
不
退
轉，
於
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
11
娑
等，
亦
終
不
受
扇
搋、
半
擇、
無
形、
二
形
及
女
洛
中，
亦
不
生
於
卑
賤
種
族，
謂
旃
茶
羅、
補
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
不
生
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
阿
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
諸
外
道。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
明
供
養
天
神
世
間
外
道
所
事，
亦
終
不
以
種
種
花
鬘、
塗
散
吉
祥
事
以
為
清
淨，
終
不
禮
敬
諸
餘
天
神，
如
於
世
間
事
無
戒
禁
取，
不
墮
惡
見，
不
執
世
俗
薩
於
佛
善
說
法
毘
奈
耶，
深
生
信
解
不
生
疑
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
實
見，
或
能
施
設
正
見
法
門，
定
無
是
處。
若
菩
形
相
言
說。
彼
諸
沙
門、
婆
羅
門
等
於
所
知
法
實
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
樂
觀
外
道
沙
門、
婆
羅
門
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
12
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
恒
無
懈
廢。
益
一
切
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
常
修
布
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
業
道，
況
在
覺
時
受
行
是
事！
若
菩
薩
摩
訶
薩
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
夢
中
亦
不
現
受
行
十
不
邪
見
法，
歡
喜
讚
歎
離
害
生
命
乃
至
邪
見
者。
害
生
命
乃
至
邪
見，
恒
正
稱
揚
離
害
生
命
乃
十
善
業
道，
自
離
害
生
命
乃
至
邪
見，
亦
勸
他
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
常
樂
受
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
亦
終
不
生
無
暇
時
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
身，
亦
復
不
受
盲
聾、
瘖
啞、
攣
躄、
癲
癇、
矬
陋
等
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
13
乃
至
意
界，
亦
不
見
有
色
界
乃
至
法
界，
亦
不
處，
亦
不
見
有
色
處
乃
至
法
處，
亦
不
見
有
眼
見
有
色
蘊
乃
至
識
蘊，
亦
不
見
有
眼
處
乃
至
菩
薩
摩
訶
薩，
都
不
見
有
法
可
疑
惑、
猶
豫。
謂
終
不
生
於
疑
惑、
猶
豫？
佛
告
善
現：
一
切
不
退
何
緣
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
所
說
甚
深
法
終
不
生
於
疑
惑、
猶
豫。
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
所
說
甚
深
法
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
諸
有
情
平
等
共
有，
以
無
所
得
而
為
方
便，
迴
向
求
正
發
願
皆
得
滿
足？
復
持
如
是
法
施
善
根，
施
一
切
有
情，
恒
作
是
念：
云
何
當
令
諸
有
情
論
議，
一
切
皆
令
究
竟
通
利，
以
如
是
法
常
樂
摩
訶
薩，
諸
所
受
持、
思
惟、
讀
誦
所
有
契
經
乃
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
14
不
見
有
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
亦
不
見
有
三
亦
不
見
有
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
不
見
有
五
眼、
六
神
地，
亦
不
見
有
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
不
見
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
不
見
有
淨
觀
地
乃
至
如
不
見
有
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
不
見
有
八
無
色
定，
亦
不
見
有
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
不
見
有
四
靜
慮、
四
無
量、
空，
亦
不
見
有
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
不
見
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
見
有
內
空
乃
至
無
性
自
乃
至
老
死，
亦
不
見
有
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
亦
不
見
有
因
緣
乃
至
增
上
緣，
亦
不
見
有
無
觸
為
緣
所
生
諸
受，
亦
不
見
有
地
界
乃
至
識
意
觸，
亦
不
見
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
有
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
亦
不
見
有
眼
觸
乃
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
15
所
謂
貪
欲、
瞋
恚、
惛
沈
睡
眠、
掉
舉
惡
作、
疑
蓋。
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
心
常
不
與
五
蓋
共
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
情
作
利
樂
事。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
成
就
慈、
悲、
喜、
捨
等，
起
相
應
身、
語、
意
業，
於
諸
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
恒
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
語、
意
業，
於
諸
有
情
心
無
罣
礙。
若
菩
薩
摩
訶
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
成
就
調
柔
可
愛
可
樂
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
疑
惑、
猶
豫。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
可
於
其
見
有
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
亦
不
見
有
一
性，
亦
不
見
有
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦
二
相、
八
十
隨
好，
亦
不
見
有
無
忘
失
法、
恒
住
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
16
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
亦
無
垢
膩、
蟣
虱
等
蟲；
心
樂
清
華，
身
無
疾
病。
訶
薩
諸
所
受
用
臥
具、
衣
服，
皆
常
香
潔
無
諸
臭
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
庠
繫
念
直
視
而
行，
運
動
語
言
常
無
卒
暴。
若
舉
足
下
足
亦
復
如
是，
諸
所
遊
履
必
觀
其
地，
謬，
恒
時
安
住
正
念
正
知，
進
止
威
儀、
行
住
坐
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
入
出
往
來
心
不
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
惱
縛
皆
永
不
起。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
摩
訶
薩
一
切
隨
眠
皆
已
摧
伏。
一
切
結
縛、
隨
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
17
菩
薩
位
堅
固
不
動，
由
斯
常
得
身、
語、
意
淨。
若
身、
語、
意
淨，
由
此
淨
故，
超
過
聲
聞、
獨
覺
等
地，
薩
身
三、
語
四、
意
三
妙
行
常
現
在
前
故，
一
切
由
此
常
得
身、
語、
意
淨。
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
曲，
由
善
根
力
所
除
遣
故，
窮
未
來
際
畢
竟
不
訶
薩
如
如
善
根
漸
漸
增
長，
如
是
如
是
身、
語、
薩，
云
何
常
得
身、
語、
意
淨？
佛
告
善
現：
是
菩
薩
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
金
剛，
不
為
違
緣
之
所
侵
惱。
若
菩
薩
摩
訶
薩
心
轉
淨，
由
此
因
緣，
是
諸
菩
薩
身
心
堅
固
猶
侵
食
其
身。
如
如
善
根
漸
漸
增
益，
如
是
如
是
上
出
過
世
間，
所
受
身
形
內
外
清
淨，
故
無
蟲
戶
蟲
之
所
侵
食。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
善
根
摩
訶
薩
身
心
清
淨，
非
如
常
人
身
中
恒
為
八
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
18
趣，
諸
所
造
作
世
間
事
業，
亦
依
般
若
波
羅
蜜
世
法，
皆
能
方
便
會
入
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
敬
信
受，
繫
念
思
惟
究
竟
理
趣，
隨
所
聽
受
世、
薩
摩
訶
薩
所
有
覺
慧
堅
固
甚
深，
聽
聞
正
法
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
懈
怠、
散
亂、
愚
癡，
及
餘
種
種
煩
惱、
纏、
結
相
應
之
至
般
若
波
羅
蜜
多，
畢
竟
不
起
慳
貪、
破
戒、
忿
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
常
修
布
施
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
而
於
其
中
無
所
恃
怙。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
具、
房
舍、
資
財
不
生
耽
著，
雖
受
十
二
杜
多
功
訶
薩
不
重
利
養，
不
徇
名
譽，
於
諸
飲
食、
衣
服、
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
19
地
獄
苦，
當
生
天
上
或
生
人
中，
受
諸
妙
樂。
是
是
故
汝
等
應
疾
棄
捨
大
菩
提
心，
可
得
免
脫
獄
中
受
極
苦
記，
非
授
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
當
墮
此
大
地
獄
中
受
諸
劇
苦。
佛
授
汝
等
大
汝
等
菩
薩
既
受
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記，
記，
故
墮
如
是
大
地
獄
中，
恒
受
如
斯
種
種
劇
薩
言：
此
諸
菩
薩
皆
受
無
上
正
等
菩
提
不
退
受
辛
酸
楚
毒
大
苦，
作
是
化
已，
語
不
退
轉
諸
化
作
無
量
百
千
菩
薩，
皆
被
猛
焰
交
徹
燒
燃，
魔
現
前
化
作
八
大
地
獄，
復
於
一
一
大
地
獄
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
理
趣，
由
斯
不
見
出
法
性
者。
若
菩
薩
摩
訶
薩
性
相
應，
亦
能
方
便
會
入
般
若
波
羅
蜜
多
甚
會
入
法
性，
不
見
一
事
出
法
性
者，
設
有
不
與
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
20
正
等
覺
及
諸
弟
子，
從
初
發
心
乃
至
法
住，
其
又
汝
先
聞
應
於
過
去、
未
來、
現
在
一
切
如
來、
如
是
所
聞
皆
是
邪
說，
應
疾
棄
捨
勿
謂
為
多
令
速
圓
滿，
乃
至
應
證
所
求
無
上
正
等
菩
是
言：
汝
先
所
聞
應
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
摩
訶
薩，
設
有
惡
魔
作
沙
門
像，
來
至
其
所
說
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
今
見
聞
者，
定
是
惡
魔
所
作、
所
說、
皆
非
實
有。
說
皆
為
利
樂
一
切
有
情，
大
慈
悲
心
所
流
出
善
業
招
苦
果
故，
諸
佛
必
無
虛
誑
語
故，
如
來
以
者
何？
諸
不
退
轉
菩
薩，
定
無
不
善
業
故，
亦
若
墮
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
阿
素
洛
中
定
無
是
處。
不
驚
疑，
但
作
是
念：
受
不
退
轉
記
菩
薩
摩
訶
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
見
聞
此
事，
其
心
不
動
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
21
菩
薩
摩
訶
薩
已
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
教
乃
至
趣
證
所
求
無
上
正
等
菩
提，
當
知
如
他
教
而
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不
隨
住，
是
菩
薩
摩
訶
薩
諸
有
所
作，
不
信
他
語，
不
不
動
亦
不
驚
疑，
但
隨
無
作、
無
相、
無
生
法
性
薩。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
語，
其
正
等
菩
提
猶
未
決
定，
未
名
不
退
轉
菩
薩
摩
語
心
動
驚
疑，
當
知
未
受
不
退
轉
記，
彼
於
無
是
真
佛
語。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
聞
非
真
佛
語，
是
文
頌
者
虛
妄
撰
集，
我
之
所
佛
法，
令
汝
修
學
速
證
無
上
正
等
菩
提。
汝
先
謂
為
真。
若
汝
捨
彼
所
聞
邪
法，
我
當
教
汝
真
正
等
菩
提，
如
是
所
聞
亦
是
邪
說，
應
疾
棄
捨
情
平
等
共
有，
以
無
所
得
而
為
方
便，
迴
求
無
所
有
功
德
善
根，
皆
生
隨
喜
一
切
合
集，
與
諸
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
22
訶
薩
行
可
信
行
者，
不
見
有
諸
佛
無
上
正
等
菩
如
可
信
行
者。
廣
說
乃
至
不
見
有
一
切
菩
薩
見
有
色
真
如
可
信
行
者，
不
見
有
受、
想、
行、
識
可
信
行
者，
不
見
有
受、
想、
行、
識
可
信
行
者；
亦
可
信
行
者。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
有
無
是
處。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
有
薩
摩
訶
薩
諸
有
所
作
不
自
審
思，
但
信
他
言
信
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
惡
魔
等
語
而
有
所
作！
是
應、
正
等
覺
所
有
言
教，
尚
不
輕
爾
信
受
奉
行，
業
皆
自
審
思，
非
但
信
他
而
便
起
作，
乃
至
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
已
住
不
退
轉
地，
所
有
等
不
能
破
壞、
折
伏
其
心，
令
於
菩
提
而
生
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
諸
惡
性
無
惑
無
疑，
一
切
惡
魔
不
能
傾
動，
如
是
不
如
漏
盡
阿
羅
漢
諸
有
所
為，
不
信
他
語
現
證
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
23
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提。
汝
由
此
道
由
此
此
道
此
行
當
得
預
流
果、
或
一
來
果、
或
不
還
想
非
非
想
處，
告
菩
薩
言：
此
是
真
道
真
行，
汝
慮、
或
乃
至
第
四
靜
慮、
或
空
無
邊
處、
或
乃
至
想、
或
異
赤
想、
或
慈、
或
悲、
或
喜、
或
捨、
或
初
想、
或
青
瘀
想、
或
膿
爛
想、
或
脹
想、
或
蟲
惡
魔
即
為
菩
薩
說
墮
生
死
相
似
道
法，
所
謂
等
今
應
修
盡
苦
道，
速
盡
眾
苦
得
般
涅
槃。
是
非
菩
薩
行，
非
由
此
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
像，
來
至
其
所
唱
如
是
言：
汝
等
所
行
是
生
死
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
設
有
惡
魔
作
苾
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
真
如
可
信
行
者。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
如
可
信
行
者，
亦
不
見
有
諸
佛
無
上
正
等
菩
可
信
行
者；
亦
不
見
有
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
24
財、
華
香
等
物，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世
大
劫，
以
無
量
種
上
妙
飲
食、
衣
服、
臥
具、
醫
藥、
益
行
不？
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
經
如
殑
伽
沙
男
子！
汝
今
欲
見
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
長
時
勤
行
彼
惡
魔
知
此
菩
薩
深
心
歡
喜，
復
作
是
言：
咄！
障
道
法
已，
於
三
乘
道
自
在
修
學。
善
現
當
知！
芻
甚
為
益
我，
方
便
為
我
說
障
道
法，
令
我
識
訶
薩
作
此
念
已，
深
生
歡
喜
復
作
是
念：
今
此
提，
況
當
能
證
所
求
無
上
正
等
菩
提！
是
菩
薩
識
知
此
道
不
能
得
預
流
果
乃
至
不
得
獨
覺
今
此
苾
芻
益
我
不
少，
能
為
我
說
相
似
道
法，
令
聞
彼
語
時，
其
心
不
動
亦
不
驚
疑，
但
作
是
念：
自
審
思
捨
先
所
信。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
現
在
苦
身
尚
應
厭
捨，
況
更
求
受
當
來
苦
身！
故，
速
盡
一
切
生
老
病
死，
何
用
久
受
生
死
苦
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
25
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空
訶
薩
安
住
大
乘？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
請
問
菩
薩
摩
訶
薩
道，
謂
作
是
言：
云
何
菩
薩
訶
薩
眾
亦
親
近
承
事
如
殑
伽
沙
佛，
於
諸
佛
至
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
是
諸
菩
薩
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
修
諸
菩
薩
殊
勝
神
通，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
修
順
逆
觀
十
二
支
緣
至
十
八
佛
不
共
法，
修
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
門、
三
摩
地
門，
修
五
眼、
六
神
通，
修
如
來
十
力
十
遍
處，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
地，
修
一
切
陀
羅
色
定，
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
八
解
脫
乃
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
如
乃
至
不
思
議
界，
學
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
羅
蜜
多，
學
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
學
住
復
於
殑
伽
沙
等
佛
所，
修
行
布
施
乃
至
般
若
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
26
薩
雖
聞
其
言
而
心
無
異，
不
驚
不
恐，
無
疑
無
能
得
無
上
正
等
菩
提！
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
況
今
汝
等
所
修
所
教
誡
安
住
修
學，
經
無
量
劫
熾
然
精
進，
尚
不
所
請
問
次
第
為
說，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
如
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
尊
淨
佛
土，
修
行
菩
薩
殊
勝
神
通，
乃
至
修
行
一
捨
性，
修
行
十
二
支
緣
起
順
逆
觀，
成
熟
有
情、
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
修
行
無
忘
失
法、
恒
地
門，
修
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
行
菩
薩
摩
訶
薩
地，
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
相、
無
願
解
脫
門，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行
空、
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
27
爾
時，
菩
薩
復
作
是
念：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
位，
不
證
無
上
正
等
菩
提，
退
墮
聲
聞、
獨
覺
等
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
至
圓
芻
形
像
擾
亂
我
心，
因
說
障
礙
相
似
道
法，
定
見
聞
此
已，
即
作
是
念：
定
是
惡
魔
化
作
如
此
得
無
上
正
等
菩
提？
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
阿
羅
漢
果，
諸
漏
已
盡
至
苦
邊
際，
云
何
汝
等
行，
而
不
能
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
今
皆
退
無
上
正
等
菩
提，
經
無
量
劫
修
行
種
種
難
行
芻
形
像，
語
菩
薩
言：
此
諸
苾
芻
皆
於
過
去
勤
心
不
退
屈，
無
惑
無
疑，
即
於
是
處
化
作
無
量
得
所
求
無
上
正
等
菩
提！
時，
彼
惡
魔
知
此
菩
不
能
得
預
流
果，
乃
至
不
得
獨
覺
菩
提，
況
當
便
為
我
說
障
道
法，
令
我
知
此
障
道
之
法
決
倍
復
歡
喜
作
是
念
言：
今
此
苾
芻
多
益
於
我，
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
28
思
議
界，
決
定
不
退
四
聖
諦
理，
決
定
不
退
四
空
乃
至
無
性
自
性
空，
決
定
不
退
真
如
乃
至
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
決
定
不
退
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
不
退
布
有
情，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
恒
不
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
常
以
方
便
勸
所
攝
妙
行，
恒
不
遠
離
六
波
羅
蜜
多
相
應
作
如
諸
佛
教
精
勤
修
學，
恒
不
遠
離
六
波
羅
蜜
行
般
若
波
羅
蜜
多，
常
作
是
念：
若
菩
薩
摩
訶
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
薩
成
就
如
是
諸
行、
相、
狀，
知
是
不
退
轉
菩
薩
不
得
無
上
正
等
菩
提
必
無
是
處。
若
菩
薩
摩
薩
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
至
圓
滿
正
等
菩
提
必
無
是
處；
廣
說
乃
至
若
菩
薩
摩
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
至
究
竟
位，
不
得
無
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
29
決
定
不
退
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
決
定
不
定
不
退
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
語，
覺
知
境
界
不
隨
境
界
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
薩
覺
知
魔
事
不
隨
魔
事，
覺
知
惡
友
不
隨
惡
恒
行
般
若
波
羅
蜜
多，
常
作
是
念：
若
菩
薩
摩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
智、
一
切
相
智，
必
證
無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
決
定
不
退
一
切
智、
道
法，
決
定
不
退
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
決
定
不
神
通，
決
定
不
退
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
不
退
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
決
定
不
退
五
眼、
解
脫
乃
至
十
遍
處，
決
定
不
退
諸
菩
薩
地，
決
四
無
色
定，
決
定
不
退
三
解
脫
門，
決
定
不
退
住
乃
至
八
聖
道
支，
決
定
不
退
四
靜
慮、
四
無
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
30
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
堅
固
猶
若
金
剛，
不
可
動
轉
不
可
引
奪，
常
勤
說
法
要，
深
心
歡
喜、
恭
敬
信
受、
善
解
義
趣，
其
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
聞
諸
如
來、
應、
正
等
覺
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
決
定
不
退
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
必
證
悲、
大
喜、
大
捨，
決
定
不
退
無
忘
失
法、
恒
住
捨
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
決
定
不
退
大
慈、
地
門，
決
定
不
退
五
眼、
六
神
通，
決
定
不
退
如
定
不
退
諸
菩
薩
地，
決
定
不
退
陀
羅
尼
門、
三
願
解
脫
門，
決
定
不
退
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
決
定
不
退
空、
無
相、
定
不
退
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
決
定
不
退
真
如
乃
至
不
思
議
界，
決
定
不
退
四
聖
諦
理，
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
31
想
乃
至
增
上
緣
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
想
乃
至
識
界
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
因
緣
所
生
諸
受
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
地
退
轉，
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
想
乃
至
意
觸
退
轉，
於
眼
觸
想
乃
至
意
觸
想
有
退
轉
故
名
於
眼
識
界
想
乃
至
意
識
界
想
有
退
轉
故
名
於
色
界
想
乃
至
法
界
想
有
退
轉
故
名
不
退
於
眼
界
想
乃
至
意
界
想
有
退
轉
故
名
不
退
於
色
處
想
乃
至
法
處
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
處
想
乃
至
意
處
想
有
退
轉
故
名
不
退
訶
薩
於
色
蘊
想
乃
至
識
蘊
想
有
退
轉
故
名
不
何
退
轉
故
名
不
退
轉
耶？
佛
告
善
現：
是
菩
薩
善
現
復
白
佛
言：
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
爾
亦
勸
他
學
心
無
厭
倦。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
32
不
退
轉，
於
五
眼、
六
神
通
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
想
有
退
轉
故
於
極
喜
地
想
乃
至
法
雲
地
想
有
退
轉
故
名
觀
地
想
乃
至
如
來
地
想
有
退
轉
故
名
不
退
想
乃
至
十
遍
處
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
願
解
脫
門
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
八
解
無
色
定
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
空、
無
相、
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
靜
慮、
四
無
量、
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
念
住
想
乃
至
八
聖
道
界
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
聖
諦
想
有
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
真
如
想
乃
至
不
思
故
名
不
退
轉，
於
內
空
想
乃
至
無
性
自
性
空
施
波
羅
蜜
多
想
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
想
有
退
瞋、
癡
想、
諸
見
趣
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
明
想
乃
至
老
死
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
33
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
故
名
無
生
法
忍，
由
得
如
是
無
生
法
忍
故
名
無
所
造
作，
無
造
作
故
名
畢
竟
不
生，
畢
竟
不
薩
正
性
離
生，
乃
至
不
見
少
法
可
得，
不
可
得
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
以
自
相
空
觀
一
切
法，
已
入
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉。
所
以
者
何？
如
是
不
轉
故
名
不
退
轉，
於
諸
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
不
退
轉，
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
想
有
摩
訶
薩
行
及
佛
無
上
正
等
菩
提
想
有
退
轉
故
獨
覺
菩
提
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
諸
菩
性
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
預
流
果
想
乃
想
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
無
忘
失
法、
恒
住
有
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
三
十
二
相、
八
十
隨
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
轉，
於
如
來
十
力
想
乃
至
十
八
佛
不
共
法
想
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四
34
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
十
四
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十四